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"成人家庭影院推荐",　　据央视新闻消息，近日，杭州高架故意伤害事件中，过路司机孙子见停车阻止施暴的举动，获得了很多网友的点赞。今日，这位见义勇为的律师，被中共杭州市委宣传部、市文明办授予“杭州好人”荣誉称号。（总台记者高珧李萌萌）　　此前报道：阻止宾利车主施暴的热心律师：比亚迪奖励的20万，先还房贷　　来源：纵览新闻　　记者边义婷　　2月25日，一段浙江杭州宾利驾驶员伤人的视频引发关注。杭州警方通报：双方当事人系表兄弟，被害人无生命危险，犯罪嫌疑人被依法刑事拘留。目前，案件正在进一步办理中。　　视频中，一名驾驶比亚迪的热心车主勇敢站出来多次阻拦宾利驾驶员施暴的举动引发全国网友的点赞。据媒体报道，这名热心车主叫孙子见，是浙江浙杭律师事务所的一名律师，今年39岁，来自黑龙江，在杭州已居住七八年，是一位“新杭州人”。25日下午，比亚迪方面表示，将对孙子见的车辆终身免费维修保养，并奖励20万元。　　对于比亚迪奖励20万元的消息，孙子见表示之前比亚迪公司有联系他说会奖励，但没有说具体数目，他也是从网上得到“奖励20万”的消息，感觉十分意外，可能会用这笔钱先还房贷。孙子见本人。（孙子见/供图）　　用身体护住伤者，多次阻拦嫌疑人施暴　　纵览新闻记者：当时是如何发现的事发现场？　　孙子见：当时我是去拜访一位客户，然后开车行驶到那个钱塘高架桥的时候，我就看见中间跟右侧车道都已经堵死了，然后我就只能开左侧车道。我一开过去，就发现那个伤者躺在地上，另一个人还在不停地打他，当时（受害人）还是挺危险，因为他那个身体是躺在中间的车道上，他的头部已经搭到左侧车道了。在当时那种情况下，因为路上的司机都着急离开那个堵塞区域，左侧车道车速反而不慢，就很危险，我赶紧第一时间把车开到了他们两个后面，然后把车稍微向左侧倾斜了一下。这样的话，左侧车道（的其他车辆）看见我这边有这么一辆车挡在这里，开车速度可能就会减缓一些，然后我就下车去阻止那个打人的车主。　　纵览新闻记者：下车后，您看到的事发现场是怎样的？　　孙子见：当时场景是那个受伤的人已经失去反抗能力，他也没有抵抗，甚至当时连防御动作都没有，我估计应该是被打蒙了，一个大男人就躺在马路中间，很危险。我看到的那个画面还是他（嫌疑人）在上面就拿脚踹他（受害人）头部，手里好像有一把刀，他（受害人）的左腿在渗血，然后还有很多伤口，有很多血渗出来。图为孙子见（左）下车阻拦犯罪嫌疑人。（来源/视频截图）　　纵览新闻记者：您当时是如何阻止嫌疑人施暴的？　　孙子见：他（嫌疑人）当时情绪有点激动，他跟我讲，他是他（受害人）哥。我说，你是他哥，就更不能动手了呀，兄弟之间，你有什么话，不能好好讲的。这期间他还不断地要往前冲，我就一直拦着，但是当时的情况是我也没法去攻击他，我就用身体把他（受害人）给挡在我后边了，就是这样的一个过程。在这期间我也报了警，因为报警的时候需要提供一个具体的位置，我不是很熟，就拜托我后边一位特斯拉车主把具体位置说清楚。报完警之后，我回头一看，他又在打人，后来我就又冲上去拦着他，差不多这样三四回的样子，反正我始终是拦着。我身体可能是比那个人稍微要强壮一些，我个子也比他高，后边的车也越来越多，他就跑掉了。因为当时车主（受害人）的裤子都被血浸透了，我就把他抱到了他自己车的那个后排座椅上，然后他想给家里打电话，但是找不到手机，后来就拿我手机给他家里边报了平安。我就跟他家里人讲：你就放心吧，我这边会照顾他的。后来就一直等到120来了，我帮120把他抬到担架上，后来公安也来了。　　作为律师，第一次从“辩护人”成为“证人”　　纵览新闻记者：当时如何做出了下车的决定？后怕吗？　　孙子见：其实我现在也觉得很奇怪，因为当时其实我的脑子里还没做出要不要管（的决定），还没有来得及思考怎么管时，我人已经走过去了。但是我肯定是要管的，因为我觉得就应该去管这个事。到了现场我也是软硬兼施，总体上，我觉得我还是能控制住局面的，因为我觉得如果真要打起来的话，我应该也能控制住他，但当时的情况我还是以阻拦为主。如果他真的有进一步动作的话，我肯定也要采取行动的。事后，倒没有后怕，那你说管嘛，肯定是管到底，我觉得应该给自己加个鸡腿（笑），关键的时候没有躲避。事发现场，急救工作人员为受害人包扎。（孙子见/供图）　　纵览新闻记者：您之前遇到过类似的事情吗？作为律师，处理过此类的案件吗？　　孙子见：之前（生活中）我也遇到过类似的，但没有这么恶劣，就正常那种斗殴，可能劝一劝，然后双方都好了。这次是一个比较极端的情况，我有的时候也爱管闲事嘛。　　作为律师，我们遇见的案件很多，虽然我是以民商为主的，但是早些年刑事案件做了很多，但以前都是作为“代理人”或者“辩护人”这种角色，这是第一次成为“证人”。这么多年我也习惯了从文本的角度去“阅读”这个事情，但是第一次展示在我面前的，哪怕它是一个轻微刑事案件，或者说是一个治安案件，但当时给我的感觉也很震撼，因为第一次遇见，内心既愤怒，又生气，也很心疼那个被打的人。因为我觉得这么大一个男人就被别人打倒在路上，不仅是身体被伤害，尊严也在被践踏，我接受不了有人在我面前去这么伤害一个人。　　纵览新闻记者：这件事对您以后从事律师行业会有什么影响吗？　　孙子见：如果说有影响的话，我觉得一方面其实我更能去设身处地地理解被害人的这种不幸，还有他当时的痛苦和无助，因为他在马路上躺了很久，现在想想，我觉得也蛮心疼他的；另一方面，我觉得对于行凶的人来说，如果他在行凶的那一刻，真的有人去制止的情况下，可能很多事情就不会发生，或者不会发生那么严重。　　从网上得知比亚迪奖励的20万，可能先还房贷　　纵览新闻记者：家人和朋友如何评价您这个事？　　孙子见：事发当天，我跟我妈简单说了，她说下次见义勇为的时候还是要注意自己的安全。我告诉她，哪有那么多见义勇为让我遇见的，我来杭州七八年了，也第一次遇见这种事情。很多朋友和同事表示要请我吃饭，然后我怕他们忘了，我稍后会记下来，到时候找他们要（大笑）。　　纵览新闻记者：面对网友的关注和一些疑问，您有什么想表达的？　　孙子见：我觉得其实也不用太关注我，因为我就是一个普通人，然后就是希望大家还是要相信这个社会，更多的还是温暖和善良，不要因为个别的事情就对社会的治安表示担心，或者说对杭州这个城市感到恐惧，杭州这边治安很好的。　　绝大部分的评论我觉得都是正能量满满的，对于一些关于我的谣言嘛，我觉得也还好，一开始看得我哭笑不得哈哈哈，还给我编了各种身份，有的说我是公益公职人员、便衣警察，还有说我是政府领导，然后还说我是来帮那个宾利车主来的，其实我跟他俩都不认识，我也就是个律师，其实我年纪也还好，没那么大，别叫我大爷了。　　纵览新闻记者：对于比亚迪奖励的20万元，您有什么打算？　　孙子见：之前比亚迪公司有工作人员联系了我，说到会给我奖励，但是具体的数目和方式没有说。我也是从网上得知的，觉得还挺意外的，没想到比亚迪会给我这样重的奖励。如果奖励20万的话，可能是先还房贷吧。另外，杭州市公安局上城区分局还给我颁发了一个三等治安荣誉奖章。点击进入专题：

"成人家庭影院推荐",作者：刘洋编者按：玉兔辞旧岁，金龙迎新春。中国十二生肖中，龙是唯一虚构的神兽；中华传统文化中，龙是意蕴独特的符号。甲辰龙--**--　　作者：刘洋　　编者按：玉兔辞旧岁，金龙迎新春。中国十二生肖中，龙是唯一虚构的神兽；中华传统文化中，龙是意蕴独特的符号。甲辰龙年将至，中新社“东西问”自2月6日起推出“龙年春节”系列策划，从红山文化中龙的起源到敦煌石窟中龙的演变，从一百多年前外国人如何过春节到海内外中华儿女为何被称为“龙的传人”，探索龙年春节背后的文化味。敬请垂注。　　“正月初五上炷香，一年四季财源广；正月初五摸元宝，大钱小钱用不了；正月初五请财神，家家户户财源滚；正月初五神进门，五谷丰登福满门。”　　这则民谣中的“上炷香”“摸元宝”都是正月初五“接财神”的风俗习惯。这一天，家家户户打扫房屋，把“穷”扫出门外，将“财神”迎进屋中。财神形象是如何确立的？古今年轻人求财花样有哪些异同？日前，上海大学文学院中文系教授黄景春以及北京联合大学北京学研究所研究员张勃接受中新社“东西问”专访，对此进行解读。　　现将访谈实录摘要如下：　　中新社记者：正月初五“迎财神”的习俗是怎样由来的？中国北方为何称其为“破五”？　　黄景春：中国民间财神信仰可追溯至宋朝。北宋末年靖康之变，孟元老离开东京寄居临安（杭州），晚年撰写《东京梦华录》一书，追忆东京的繁盛。在此书中，孟元老描述了过年前家家户户上街购买“财马”（即财神像）的情景。此时的财神没有明确的姓名，只是人们祈求财富的神。　　正月初五“迎财神”的记载则见于明朝冯梦龙的小说集《警世通言》：“正月初五，苏州风俗，是日家家户户，祭献五路大神，谓之烧利市。”明朝后期的地方志也有对正月初五接财神的记载。　　各地迎财神的日子不太一样，江浙地区在正月初五，北京则是正月初二“祭财神”。各地迎财神习俗也不断融合，渐渐形成了正月初五迎财神的民俗。我在2000年至2010年间调查上海、广州、武汉等地时，发现各地民众对正月初五的态度不一，上海迎财神氛围浓厚，广州相对平淡一些，武汉几座庙里迎财神的仪式逐渐做大起来。民众“迎财神”。倪树斌摄　　此外，南北方对正月初五的定义也有所不同。华东师范大学教授刘仲宇曾在书中对比北方的“破五”与南方的“迎财神”，他认为，北方是把“穷”送走，南方则是把“财”迎进来。南北方的民众都对生活变富裕抱有美好希望，只是态度和做法各不相同。　　这一态度的不同与南北地域发展差异有关。在《清明上河图》中，人们可以直观地看到北宋的市井生活：汴河上商贩往来，街道两侧商铺、地摊繁多。两宋时期，中国经济重心南移，城市商品经济迅速发展，商业和手工业者不断涌入城市，市民阶层不断壮大。市民对生活的祈愿不再满足于“送穷”，而是直接表达对“富裕”的追求。参观者观赏《清明上河图》。俞靖摄　　相对来看，旧时北方很多地区延续农耕社会的传统，因而“送穷”是正月初五的主基调。北方地区将正月初五称为“破五”也与此有关。古人认为新年期间有诸多忌讳，到了正月初五，人们认为新年过完了，就要开始下地干活了。因此正月初五也意味着将禁忌“送走”了。送走各种禁忌，也送“穷”出门，这是“破五”要表达的主要内容。　　中新社记者：您在讲述正月初五迎财神时提到财神形象有不同的来源。财神形象是如何确立的？　　黄景春：两宋时期，百姓会购买“财马”张贴于家中。“财马”即财神画像。这一时期没有留下对财神形象的具体描述。元朝开始出现增福神，也称财帛星君。有四部元杂剧写到增福神，有的直接称其为“财神”，但每位的姓名和来历都不一样。明清时期增福财神信仰已流传到华北，一些地方志还记载了增福财神的庙会。　　除增福财神外，赵公明、五通神都具有财神职能。从元朝到明朝，祭拜“五通神”逐渐流行。五通神的源头在印度，后传入中国。唐朝起便开始出现五通神的传说和信仰。南宋时，江南各地五通庙众多，有村头小庙，也有鸿轩大庙。民间的“财神”形象。　　五通神有很多不同的名字，比如五显神、五圣神、五猖神、五路神、华光、马灵官等。鲁迅的回忆性散文《五猖会》中的“五猖”指的就是五通神。苏州等地也将五通神称为“五郎神”“五哥神”。五通神的名称变化也与当时儒家思想对五通神的排斥有关。　　五通神在传说中能带来钱财，但这些钱财不是白送的，他索取女色以为回报。他的钱财也经常是从别处偷盗来的。在儒者看来，五通神诲淫诲盗，是典型的邪神。当然，以盗贼为财神，其背后是以社会财富总数为定额，我得彼失、我失彼得的财富守恒观念。五通神不是财富的创造者，而是财富的搬运工，他们没有增加社会财富的总量。在儒士看来，这违背了儒家的伦理观，败坏社会风气。　　儒士推动官方多次发起禁毁五通运动。在这种社会压力下，五通神改换名目，也做“神格”蜕变。于是，五路财神出现了。在五路财神的传播中，对“五路”的释义还演化出“五行正气”的内涵以及“东、西、南、北、中都得财”的美好愿景。五路财神保留了五通神的赐财职能，剔除了盗窃、奸淫等秽行，增加了忠孝、公平、正义的伦理内涵。对五通神的改造历经数百年。他的形象从反伦理、反社会的窘境中突围出来，以五路财神的形象完成了名号更改和神格完善，也得到了社会各界的接受。五路财神　　中新社记者：华侨华人移居海外的历史进程中，对财神信仰的传播有何影响？您在各地调研时发现了哪些有意思的现象？　　黄景春：海外华人也信仰财神。我在新加坡的一家华人餐馆里看到一幅皇帝画像，就问老板娘画上是谁，她说是乾隆。乾隆与“钱龙”同音。钱龙是用刻有“乾隆通宝”字样的铜钱串成龙形。在故宫养性殿房梁上就有一条约2米长的钱龙，寓意家宅平安，子孙绵延。新加坡华人在餐馆、宾馆内挂乾隆画像则是取谐音“钱龙”之意，祈求招财纳福。　　在诸如马来西亚、泰国、越南等东南亚国家，还有供奉福德正神的习俗。福德正神俗称土地公，是农耕社会下形成的财富信仰。华人移民将土地神信仰传至东南亚并与当地宗教文化相融合。现在也不断有学者从民俗学、人类学的角度来研究华人移民与东南亚习俗的关系。福德正神神像　　中新社记者：春节到，许多人包括年轻人都要上香，祈求学业、事业旺。古代的年轻人有哪些求财“花样”？与当代年轻人有何异同？　　张勃：古今对年轻人的年龄界定不同，针对古代年轻人求财方式的记载也较少。但人们仍可从古今求财方式的对比中，看到风俗习惯的延续和变化。　　在江苏苏州，接路头（即迎五路财神）时要在客堂正中挂上财神画轴，前面放酒盅五只、筷子五双，以及“五干”“五湿”的供品，此外，还要加四碗四碟，中间放“三牲盘”：金鸡两只、五花肋肉一方，活鲢、鲳鱼各一条。鸡要缚成元宝状，口衔青葱；鱼上压一把菜刀。商家也于初五左右开市，祭祀财神，并招人饮酒，叫“接路头”。浙江嘉兴也有正月初五接路头的习惯，人们这一天早起虔诚供神，叫做“乞利市”。江苏苏州商家于初五左右开市，祭祀财神，并招人饮酒，叫“接路头”。王建康摄　　山东胶东一带的商家在正月初五吃水饺有特定讲究，这天的水饺要故意下破几个，掌柜的在厨房外高声问：“伙计，元宝挣了没有？”伙计则高声回答：“挣啦！”以此图吉利。而且吃水饺以大蒜做调料时，不许说吃蒜，要说吃“义合菜”。　　以上只是正月初五这一天部分地区旧时的风俗习惯。当代年轻人在方式上有所简化，但也有一定传承，比如在正月初五去寺院上香祈福、吃特定食物、在家中摆特定物件等。人们通过这些方式憧憬未来的美好生活，为自己的工作和生活“打气”。　　受访者简介：　　黄景春，上海大学文学院中文系教授、博士生导师，主要研究民间文学、民俗学。已出版著作十余部，发表论文100多篇。现为国家社科基金重大项目首席专家。兼任中国民俗学会副会长、全国非物质文化遗产名词审定委员会民间文学分委会主任、中国俗文学会常务理事、上海民间文艺家协会副主席等。　　张勃，北京联合大学北京学研究所研究员，北京市哲学社会科学北京学研究基地副主任，兼任中国民俗学会副会长、北京方志学会副会长、北京古都文化研究会副会长等职。北京市“四个一批”人才。独著、合著、主编《唐代节日研究》《中国人的时间智慧》《中国人的风俗观与移风易俗实践》等20余种，发表学术文章200余篇，撰写研究报告10余部。点击进入专题：

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作者：吾文惠

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