激战厨房2:美国强烈鼓励邀台湾地区参与世卫大会中方坚决反对

来源:央视新闻 | 2024-02-27 01:36:20
新浪财经 | 2024-02-27 01:36:20
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"激战厨房2",美国强烈鼓励邀台湾地区参与世卫大会中方坚决反对,开年盛会!首届“香港绿色周”启动,陈茂波等发声,信息量很大!



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"激战厨房2",因证券虚假陈述责任纠纷,(600525)再遭股东起诉。证券时报·e公司记者关注到,本次起诉长园集团的原告方为A股上市公司(002130),此前曾大举增持长园集团,并与长园集团管理层展开了长达四年的控制权争夺战,最终双方于2018年1月达成和解。而伴随着本次民事诉讼的提起,长园集团与沃尔核材的关系或将再度陷入僵局。沃尔核材索赔公告显示,长园集团于2024年2月25日收到沃尔核材的民事起诉状,后者以证券虚假陈述责任纠纷为由对长园集团提起民事诉讼,涉案金额合计约为5608.11万元。截至目前,沃尔核材持有长园集团2756.07万股,占总股本的2.1%。沃尔核材缘何对长园集团提起诉讼?回溯前情,2020年10月,深圳证监局向长园集团下发《行政处罚决定书》,查明长园集团于2016年收购的子公司长园和鹰存在以虚构海外销售、提前确认收入、重复确认收入、签订“阴阳合同”、项目核算不符合会计准则等多种方式虚增业绩的情况,导致公司2016年、2017年年度报告中披露的财务数据存在虚假记载。按照相关规定,若虚假陈述致使投资者在证券交易中遭受损失,信息披露义务人应当承担赔偿责任。自2021年以来,长园集团已被数百名中小投资者起诉,目前部分案件已进行判决或达成和解,另有部分案件正在审理中。根据此前部分案件的判决情况,长园集团的行为构成证券虚假陈述侵权行为并具有重大性,虚假陈述实施日为2017年3月14日,更正日为2018年12月25日,基准日为2019年1月21日,基准价为4.56元/股。按照沃尔核材的诉讼请求,其于2017年3月29日至2017年6月8日期间买入长园集团股票5245.43万股,截至起诉之日仍持有此期间买入的股票1049.22万股,投资差额损失为5600.83万元,叠加印花税、佣金损失等,累计应获赔偿款为5608.11万元。资料显示,沃尔核材在2017年3月29日至2017年6月8日期间,以大宗交易方式累计受让多名一致行动人5245.43万股股份,受让价格在13元/股至16元/股之间,受让总金额超7亿元。不过,在长园集团看来,沃尔核材的起诉与此前的中小投资者的案件存在不同之处。首先,在该案件中的购买股票期间内(即2017年3月29日至2017年6月8日),沃尔核材及其一致行动人为长园集团第一大股东,其间提名的人选还在上市公司担任董事、监事,其购买公司股票的原因和目的与中小投资者有所不同;其次,沃尔核材在案件所涉期间买入股票的方式是以大宗交易方式受让其一致行动人股票,与普通买入有一定差别。长园集团表示,前述案件尚处于立案受理阶段,暂时无法准确判断对公司损益的影响金额。渊源颇深早在2014年,沃尔核材便与长园集团结缘,并与公司管理层展开了长达4年的控制权争夺战。长园集团此前曾为李嘉诚旗下公司,随着李嘉诚控制的长和投资减持步伐的加速,长园集团自2014年初开始处于无实际控制人状态。2014年1月24日至2014年5月27日,沃尔核材及其一致行动人累计买入长园集团4317.55万股,占总股本的5%,首度举牌;2014年6月4日,沃尔核材及其一致行动人持股比例上升至6.72%,超越华润深国投,成为第一大股东;随后,沃尔核材一路加仓,截至2015年6月,其与一致行动人持股比例一度达到26.79%。不止于持股,沃尔核材还深度参与长园集团的公司治理,2015年5月,其提名的董事隋淑静、贺云、监事贺勇均在换届选举中顺利当选。面对沃尔核材的“敲门”,长园集团管理层采取多项措施反击,先是引入了白衣骑士复星高科,后又通过修改公司章程启动“毒丸计划”,试图在董事会席位方面对沃尔核材形成掣肘;2017年5月,长园集团管理层集结了29名股东签署了《一致行动协议》,合计持股比例达22.31%,直逼沃尔核材及其一致行动人。值的一提的是,在此过程中,即便沃尔核材的持股比例具备优势,长园集团始终认定公司处于无实际控制人状态。前述股权战争在2018年1月画上句号。在深圳证券期货业纠纷调解中心调解下,双方达成和解协议,长园集团向沃尔核材转让旗下长园电子75%股权,交易价格初步预计为11.9亿元;与此同时,沃尔核材同意以协议转让方式向山东科兴药业有限公司转让长园集团无限售流通股7400万股,并承诺不再增持,且对长园集团董事会审议通过的议案均投赞成票。随后,沃尔核材开启快节奏减持步伐,截至2018年8月底,其与一致行动人持股已降至5%以下。又起涟漪双方既然已经达成和解,为何此番又起波澜?梳理公告可知,早在2023年11月,长园集团与沃尔核材便因盈余分配纠纷拟“对簿公堂”,而纠纷的源头便在此前长园集团为求和解卖出的长园电子。回溯2018年6月,沃尔核材完成对长园电子75%股权收购,长园集团持股比例下降至25%(直接持股主体为旗下子公司长园南京)。按照长园电子公司章程,弥补亏损和提取公积金后所余税后利润每一会计年度进行一次利润分配,按股东出资比例分配给股东。长园南京认为,长园电子未按照相关规定进行盈余利润分配,遂于2023年11月向法院提起诉讼,状告沃尔核材及长园电子,要求根据会计师事务所出具的审计报告对长园电子盈余利润进行部分分配。按照诉讼请求,长园南京请求判令长园电子支付8835.4万元盈余利润分配款及利息,并要求沃尔核材对长园电子不能履行上述给付义务时承担补充赔偿责任。(文章来源:证券时报·e公司)股市回暖,抄底炒股先开户!智能定投、条件单、个股雷达……送给你>>海量资讯、精准解读,尽在新浪财经APP文章关键词:

"激战厨房2",作者:刘洋编者按:玉兔辞旧岁,金龙迎新春。中国十二生肖中,龙是唯一虚构的神兽;中华传统文化中,龙是意蕴独特的符号。甲辰龙--**--  作者:刘洋  编者按:玉兔辞旧岁,金龙迎新春。中国十二生肖中,龙是唯一虚构的神兽;中华传统文化中,龙是意蕴独特的符号。甲辰龙年将至,中新社“东西问”自2月6日起推出“龙年春节”系列策划,从红山文化中龙的起源到敦煌石窟中龙的演变,从一百多年前外国人如何过春节到海内外中华儿女为何被称为“龙的传人”,探索龙年春节背后的文化味。敬请垂注。  “正月初五上炷香,一年四季财源广;正月初五摸元宝,大钱小钱用不了;正月初五请财神,家家户户财源滚;正月初五神进门,五谷丰登福满门。”  这则民谣中的“上炷香”“摸元宝”都是正月初五“接财神”的风俗习惯。这一天,家家户户打扫房屋,把“穷”扫出门外,将“财神”迎进屋中。财神形象是如何确立的?古今年轻人求财花样有哪些异同?日前,上海大学文学院中文系教授黄景春以及北京联合大学北京学研究所研究员张勃接受中新社“东西问”专访,对此进行解读。  现将访谈实录摘要如下:  中新社记者:正月初五“迎财神”的习俗是怎样由来的?中国北方为何称其为“破五”?  黄景春:中国民间财神信仰可追溯至宋朝。北宋末年靖康之变,孟元老离开东京寄居临安(杭州),晚年撰写《东京梦华录》一书,追忆东京的繁盛。在此书中,孟元老描述了过年前家家户户上街购买“财马”(即财神像)的情景。此时的财神没有明确的姓名,只是人们祈求财富的神。  正月初五“迎财神”的记载则见于明朝冯梦龙的小说集《警世通言》:“正月初五,苏州风俗,是日家家户户,祭献五路大神,谓之烧利市。”明朝后期的地方志也有对正月初五接财神的记载。  各地迎财神的日子不太一样,江浙地区在正月初五,北京则是正月初二“祭财神”。各地迎财神习俗也不断融合,渐渐形成了正月初五迎财神的民俗。我在2000年至2010年间调查上海、广州、武汉等地时,发现各地民众对正月初五的态度不一,上海迎财神氛围浓厚,广州相对平淡一些,武汉几座庙里迎财神的仪式逐渐做大起来。民众“迎财神”。倪树斌摄  此外,南北方对正月初五的定义也有所不同。华东师范大学教授刘仲宇曾在书中对比北方的“破五”与南方的“迎财神”,他认为,北方是把“穷”送走,南方则是把“财”迎进来。南北方的民众都对生活变富裕抱有美好希望,只是态度和做法各不相同。  这一态度的不同与南北地域发展差异有关。在《清明上河图》中,人们可以直观地看到北宋的市井生活:汴河上商贩往来,街道两侧商铺、地摊繁多。两宋时期,中国经济重心南移,城市商品经济迅速发展,商业和手工业者不断涌入城市,市民阶层不断壮大。市民对生活的祈愿不再满足于“送穷”,而是直接表达对“富裕”的追求。参观者观赏《清明上河图》。俞靖摄  相对来看,旧时北方很多地区延续农耕社会的传统,因而“送穷”是正月初五的主基调。北方地区将正月初五称为“破五”也与此有关。古人认为新年期间有诸多忌讳,到了正月初五,人们认为新年过完了,就要开始下地干活了。因此正月初五也意味着将禁忌“送走”了。送走各种禁忌,也送“穷”出门,这是“破五”要表达的主要内容。  中新社记者:您在讲述正月初五迎财神时提到财神形象有不同的来源。财神形象是如何确立的?  黄景春:两宋时期,百姓会购买“财马”张贴于家中。“财马”即财神画像。这一时期没有留下对财神形象的具体描述。元朝开始出现增福神,也称财帛星君。有四部元杂剧写到增福神,有的直接称其为“财神”,但每位的姓名和来历都不一样。明清时期增福财神信仰已流传到华北,一些地方志还记载了增福财神的庙会。  除增福财神外,赵公明、五通神都具有财神职能。从元朝到明朝,祭拜“五通神”逐渐流行。五通神的源头在印度,后传入中国。唐朝起便开始出现五通神的传说和信仰。南宋时,江南各地五通庙众多,有村头小庙,也有鸿轩大庙。民间的“财神”形象。  五通神有很多不同的名字,比如五显神、五圣神、五猖神、五路神、华光、马灵官等。鲁迅的回忆性散文《五猖会》中的“五猖”指的就是五通神。苏州等地也将五通神称为“五郎神”“五哥神”。五通神的名称变化也与当时儒家思想对五通神的排斥有关。  五通神在传说中能带来钱财,但这些钱财不是白送的,他索取女色以为回报。他的钱财也经常是从别处偷盗来的。在儒者看来,五通神诲淫诲盗,是典型的邪神。当然,以盗贼为财神,其背后是以社会财富总数为定额,我得彼失、我失彼得的财富守恒观念。五通神不是财富的创造者,而是财富的搬运工,他们没有增加社会财富的总量。在儒士看来,这违背了儒家的伦理观,败坏社会风气。  儒士推动官方多次发起禁毁五通运动。在这种社会压力下,五通神改换名目,也做“神格”蜕变。于是,五路财神出现了。在五路财神的传播中,对“五路”的释义还演化出“五行正气”的内涵以及“东、西、南、北、中都得财”的美好愿景。五路财神保留了五通神的赐财职能,剔除了盗窃、奸淫等秽行,增加了忠孝、公平、正义的伦理内涵。对五通神的改造历经数百年。他的形象从反伦理、反社会的窘境中突围出来,以五路财神的形象完成了名号更改和神格完善,也得到了社会各界的接受。五路财神  中新社记者:华侨华人移居海外的历史进程中,对财神信仰的传播有何影响?您在各地调研时发现了哪些有意思的现象?  黄景春:海外华人也信仰财神。我在新加坡的一家华人餐馆里看到一幅皇帝画像,就问老板娘画上是谁,她说是乾隆。乾隆与“钱龙”同音。钱龙是用刻有“乾隆通宝”字样的铜钱串成龙形。在故宫养性殿房梁上就有一条约2米长的钱龙,寓意家宅平安,子孙绵延。新加坡华人在餐馆、宾馆内挂乾隆画像则是取谐音“钱龙”之意,祈求招财纳福。  在诸如马来西亚、泰国、越南等东南亚国家,还有供奉福德正神的习俗。福德正神俗称土地公,是农耕社会下形成的财富信仰。华人移民将土地神信仰传至东南亚并与当地宗教文化相融合。现在也不断有学者从民俗学、人类学的角度来研究华人移民与东南亚习俗的关系。福德正神神像  中新社记者:春节到,许多人包括年轻人都要上香,祈求学业、事业旺。古代的年轻人有哪些求财“花样”?与当代年轻人有何异同?  张勃:古今对年轻人的年龄界定不同,针对古代年轻人求财方式的记载也较少。但人们仍可从古今求财方式的对比中,看到风俗习惯的延续和变化。  在江苏苏州,接路头(即迎五路财神)时要在客堂正中挂上财神画轴,前面放酒盅五只、筷子五双,以及“五干”“五湿”的供品,此外,还要加四碗四碟,中间放“三牲盘”:金鸡两只、五花肋肉一方,活鲢、鲳鱼各一条。鸡要缚成元宝状,口衔青葱;鱼上压一把菜刀。商家也于初五左右开市,祭祀财神,并招人饮酒,叫“接路头”。浙江嘉兴也有正月初五接路头的习惯,人们这一天早起虔诚供神,叫做“乞利市”。江苏苏州商家于初五左右开市,祭祀财神,并招人饮酒,叫“接路头”。王建康摄  山东胶东一带的商家在正月初五吃水饺有特定讲究,这天的水饺要故意下破几个,掌柜的在厨房外高声问:“伙计,元宝挣了没有?”伙计则高声回答:“挣啦!”以此图吉利。而且吃水饺以大蒜做调料时,不许说吃蒜,要说吃“义合菜”。  以上只是正月初五这一天部分地区旧时的风俗习惯。当代年轻人在方式上有所简化,但也有一定传承,比如在正月初五去寺院上香祈福、吃特定食物、在家中摆特定物件等。人们通过这些方式憧憬未来的美好生活,为自己的工作和生活“打气”。  受访者简介:  黄景春,上海大学文学院中文系教授、博士生导师,主要研究民间文学、民俗学。已出版著作十余部,发表论文100多篇。现为国家社科基金重大项目首席专家。兼任中国民俗学会副会长、全国非物质文化遗产名词审定委员会民间文学分委会主任、中国俗文学会常务理事、上海民间文艺家协会副主席等。  张勃,北京联合大学北京学研究所研究员,北京市哲学社会科学北京学研究基地副主任,兼任中国民俗学会副会长、北京方志学会副会长、北京古都文化研究会副会长等职。北京市“四个一批”人才。独著、合著、主编《唐代节日研究》《中国人的时间智慧》《中国人的风俗观与移风易俗实践》等20余种,发表学术文章200余篇,撰写研究报告10余部。点击进入专题:

"激战厨房2",
作者:汪钰海



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"激战厨房2",
总监制:生寻菱

监 制:营月香

主 编:世佳驹

编 审:古宇文

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